متن نامه بانوی مستبصر عهدیه محمد حسینی ( ثمالی )

تایپ نامه عینا مطابق نوشته خانم ثمالی انجام گرفته لذا اگر در برخی موارد جمله ها و نواقصی در ادبیات نوشتاری مشاهده میشود از متن اصلی میباشد .

بسم الله الرحمن الرحیم 
نامه ای جهت همکیشان عزیزسابق خودم :
من عهدیه ثمالی بهائی زاده و مسلمان،عاشق بودم ،عاشق امرالله(ائین بهایی)عاشق مطالعه کتب امری الواح را عاشقانه حفظ میکردم و اگر ایرادهائی در نوشته هامیدیدم به خود میگفتم حتما از بی فهمی خودم می باشد که لیاقت درک این نوشته هارا ندارم 
این ایرادها هراز گاهی برایم پررنگ تر می شد تااینکه تصمیم گرفتم از یکی از مبلغین امرالله سوال کنم و پاسخ ایشان همیشه این جمله بود این مطالب سمبولیک میباشد و جواب من هم به ایشان این بود که در واقع تاریخ امرالله تماماسمبولیک میباشد اکنون ایرادهای خودم را در نوشته های کتب امری جهت شما همکیشان عزیز سابق خودم عرض میکنم 
1-الواحی که جمال مبارک به کاتب خودشان اشاره نمودند که در شط بریزند و هنگامی که در بغداد بودند و گفتند در حال حاضر خلق از ادراک این الواح باخبر می باشد 
لطفا شما هم کیشان عزیزسابق خودم قضاوت فرمایید اگر این الواح از جانب خداوند سبحان بود چرا محو نمودند واگر از جانب خود جمال مبارک بود ایا ایشان که پیغمبر هستند تشخیص ندادند که خلق در حال حاضر نمی تواننددرک کنند (وقت حرف شد کاغذ حرام شد ) انوقت متوجه شدند که خلق در حال حاضر نمی توانند این الواح و نوشته هارا درک کنند این اولین ایراد من بود 
2-در ایین بهایی خداوند سبحان اصلا جایگاهی ندارند هرچه هست فقط جمال مبارک (نماز به سوی ایشان دعا به سوی ایشان قبله اهل بهاء مکان ایشان)در کلمات مکنونه ایشان (کورشو تاجمالم ببینی)(کر شو تاصوت و لحن ملیحه را شنوی )
3- در کتاب اقتدارات ؛جمال مبارک اشاره کرده اند که تمام هم و غم من این است که چرا برادر ایشان به حرم موقت جناب باب تجاوز نمودند آیا یک پیغمبر نباید راز دار باشد جمال مبارک هم آبروی حرم را بردند و هم آبروی برادر ایشان را 
4-فی سنه ستین که جمال مبارک در کتاب ایشان به حدیث المفضل اشاره نمودند که البته در حدیث المفضل (فی شبهته لیستبین میباشد )جمال مبارک باتبدیل شین به و حذف ل و ی و ب عبارت :یا مفصل یظهر فی شبهته لیستبین فیعلمو ،،،،،،،،را تبدیل به عبارت فی سنه ستین یظهر امره و یعلو،،،،،،،،،،

5-امروز روزیست که لم یلد ولم یولد متولد شد 
ایااین ؛دلیل بر ادعای خدایی ایشان نیست ؟اهل بها میگویند :(منظور این است که مقام ایشان انقدر بالا میباشد که گویا لم یلد ولم یولد )ولیکن قران مجید در ارائه این آیه می فرمایند ولم یکن له کفوا احد (ضمن اینکه جمله ی لم یلد ولم یولد متولد گشت )مثل ان است که بگوییم امروز عدد5 زوج شد 
6- در ایین بهایی جمال مبارک اشاره نموده اند (درباره ی مهریه )اگر مرد روستایی باشد مهریه از جنس نقره و اگر شهری باشد از جنس طلا در همین تضادهای متعددی وجودددارد که با شعار (این یک شبر عالم یک وطن و یک مقام کاملا مغایرت دارد )چه از نظر فقیر بودن یاغنی بودن چه از نظر سکونت در روستا یادر شهر چه از نظر تولد در روستایادر شهر چه بسا فقیرانی در شهر باشند 
چه بسا دولتمردانی در روستا باشند 
البته جمال مبارک اشاره نمودند که به مهریه نقره اکتفا نمایید بهتر می باشد 
ولی در اصل بین روستایی و شهری فرق گذاشته اند که این هم به شعار همه بار یک دارید و برگ یک و شاخسار مغایر 
ضمنا جهت سلاطین یک جایگاه ویژه در نظر گرفته شده است که به اختلاف طبقاتی دامن میزند همین مهریه می تواند ده ها مطلب ضدو نقیض را مطرح نماید که البته در اختصار نمی گنجد 
در خاتمه عرایضم از همکیشان عزیزو محترم سابق خودم تقاضا دارم بادقت فراوان کتب امری را مطالعه نمایید قضاوت باخود شما عزیزان 
عهدیه ثمالی به تاریخ سه شنبه 5 تیر 1397 شمسی 
مشهد مقدس